Ut aliquid scire se gaudeant?
Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Illa sunt similia: hebes acies est cuipiam oculorum, corpore alius senescit; Quis animo aequo videt eum, quem inpure ac flagitiose putet vivere? Aliter homines, aliter philosophos loqui putas oportere? Quod est, ut dixi, habere ea, quae secundum naturam sint, vel omnia vel plurima et maxima. Duo Reges: constructio interrete. Tollitur beneficium, tollitur gratia, quae sunt vincla concordiae. Primum in nostrane potestate est, quid meminerimus? Itaque his sapiens semper vacabit. Quam ob rem tandem, inquit, non satisfacit? Ut proverbia non nulla veriora sint quam vestra dogmata.
- Quis Aristidem non mortuum diligit?
- Si quicquam extra virtutem habeatur in bonis.
- Solum praeterea formosum, solum liberum, solum civem, stultost;
- Faceres tu quidem, Torquate, haec omnia;
- Parvi enim primo ortu sic iacent, tamquam omnino sine animo sint.
- Satis est tibi in te, satis in legibus, satis in mediocribus amicitiis praesidii.
- Bork
- Vitiosum est enim in dividendo partem in genere numerare.
- Haeret in salebra.
- Atque ab his initiis profecti omnium virtutum et originem et progressionem persecuti sunt.
- Scrupulum, inquam, abeunti;
- Quid igitur dubitamus in tota eius natura quaerere quid sit effectum?
- Falli igitur possumus.
- Sed ad haec, nisi molestum est, habeo quae velim.
Mihi quidem Antiochum, quem audis, satis belle videris attendere.
Morbo gravissimo affectus, exul, orbus, egens, torqueatur eculeo: quem hunc appellas, Zeno? Quamquam haec quidem praeposita recte et reiecta dicere licebit. In quibus doctissimi illi veteres inesse quiddam caeleste et divinum putaverunt. Qui bonum omne in virtute ponit, is potest dicere perfici beatam vitam perfectione virtutis; Graece donan, Latine voluptatem vocant. Negat enim summo bono afferre incrementum diem. Et quod est munus, quod opus sapientiae? Egone quaeris, inquit, quid sentiam?
Et certamen honestum et disputatio splendida! omnis est enim de virtutis dignitate contentio.
- Nam Metrodorum non puto ipsum professum, sed, cum appellaretur ab Epicuro, repudiare tantum beneficium noluisse;
- Licet hic rursus ea commemores, quae optimis verbis ab Epicuro de laude amicitiae dicta sunt.
- Nam prius a se poterit quisque discedere quam appetitum earum rerum, quae sibi conducant, amittere.
- Nam prius a se poterit quisque discedere quam appetitum earum rerum, quae sibi conducant, amittere.
- Qui non moveatur et offensione turpitudinis et comprobatione honestatis?
Cum autem venissemus in Academiae non sine causa nobilitata spatia, solitudo erat ea, quam volueramus. Hoc est dicere: Non reprehenderem asotos, si non essent asoti.
Non enim quaero quid verum, sed quid cuique dicendum sit. Quamquam scripsit artem rhetoricam Cleanthes, Chrysippus etiam, sed sic, ut, si quis obmutescere concupierit, nihil aliud legere debeat. Nunc haec primum fortasse audientis servire debemus. Sed potestne rerum maior esse dissensio?