Ita multa dicunt, quae vix intellegam.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Restant Stoici, qui cum a Peripateticis et Academicis omnia transtulissent, nominibus aliis easdem res secuti sunt. Nemo nostrum istius generis asotos iucunde putat vivere. Quamquam ab iis philosophiam et omnes ingenuas disciplinas habemus; Graecum enim hunc versum nostis omnes-: Suavis laborum est praeteritorum memoria. Duo Reges: constructio interrete. Ut in geometria, prima si dederis, danda sunt omnia. Hoc enim identidem dicitis, non intellegere nos quam dicatis voluptatem.

Non quaeritur autem quid naturae tuae consentaneum sit, sed quid disciplinae.
Sic, et quidem diligentius saepiusque ista loquemur inter nos agemusque communiter.
Utinam quidem dicerent alium alio beatiorem! Iam ruinas videres.
Aliud igitur esse censet gaudere, aliud non dolere.

Habent enim et bene longam et satis litigiosam disputationem.

Ille incendat? Ergo illi intellegunt quid Epicurus dicat, ego non intellego? Isto modo ne improbos quidem, si essent boni viri. Miserum hominem! Si dolor summum malum est, dici aliter non potest.

Bork: Ita relinquet duas, de quibus etiam atque etiam consideret.
Respondeat totidem verbis.: Aut, Pylades cum sis, dices te esse Orestem, ut moriare pro amico?
Idem adhuc;: Ex ea difficultate illae fallaciloquae, ut ait Accius, malitiae natae sunt.
Tu quidem reddes;: Equidem, sed audistine modo de Carneade?
Bork: Levatio igitur vitiorum magna fit in iis, qui habent ad virtutem progressionis aliquantum.
Bork: Cur haec eadem Democritus?

Voluptatem cum summum bonum diceret, primum in eo ipso parum vidit, deinde hoc quoque alienum;

Sed cum ea, quae praeterierunt, acri animo et attento
intuemur, tum fit ut aegritudo sequatur, si illa mala sint,
laetitia, si bona.

Huic verbo omnes, qui ubique sunt, qui Latine sciunt, duas
res subiciunt, laetitiam in animo, commotionem suavem
iucunditatis in corpore.

Id et fieri posse et saepe esse factum et ad voluptates percipiendas maxime pertinere.
Consequentia exquirere, quoad sit id, quod volumus, effectum.
Chrysippus autem exponens differentias animantium ait alias earum corpore excellere, alias autem animo, non nullas valere utraque re;
In eo enim positum est id, quod dicimus esse expetendum.
Ergo in utroque exercebantur, eaque disciplina effecit tantam illorum utroque in genere dicendi copiam.

Quae quo sunt excelsiores, eo dant clariora indicia naturae. Qui non moveatur et offensione turpitudinis et comprobatione honestatis? Restatis igitur vos; Audeo dicere, inquit. Quantam rem agas, ut Circeis qui habitet totum hunc mundum suum municipium esse existimet? Non quaero, quid dicat, sed quid convenienter possit rationi et sententiae suae dicere. Proclivi currit oratio. Res tota, Torquate, non doctorum hominum, velle post mortem epulis celebrari memoriam sui nominis. Si autem id non concedatur, non continuo vita beata tollitur.