Tamen a proposito, inquam, aberramus.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Mihi enim erit isdem istis fortasse iam utendum. Illa tamen simplicia, vestra versuta. Huius ego nunc auctoritatem sequens idem faciam. Duo Reges: constructio interrete. Tum Piso: Atqui, Cicero, inquit, ista studia, si ad imitandos summos viros spectant, ingeniosorum sunt; Ergo hoc quidem apparet, nos ad agendum esse natos.

Quod si ita se habeat, non possit beatam praestare vitam sapientia.
Tollitur beneficium, tollitur gratia, quae sunt vincla concordiae.
Graecum enim hunc versum nostis omnes-: Suavis laborum est praeteritorum memoria.
Quis suae urbis conservatorem Codrum, quis Erechthei filias non maxime laudat?

Aderamus nos quidem adolescentes, sed multi amplissimi viri,
quorum nemo censuit plus Fadiae dandum, quam posset ad eam
lege Voconia pervenire.

Quid enim necesse est, tamquam meretricem in matronarum
coetum, sic voluptatem in virtutum concilium adducere?

Nunc vides, quid faciat.: Hic ego: Pomponius quidem, inquam, noster iocari videtur, et fortasse suo iure.
Equidem e Cn.: Quid est enim aliud esse versutum?
Bork: At ego quem huic anteponam non audeo dicere;
Verum esto;: Id est enim, de quo quaerimus.
Bork: Non risu potius quam oratione eiciendum?
Quo modo?: Theophrastus mediocriterne delectat, cum tractat locos ab Aristotele ante tractatos?

Ut aliquid scire se gaudeant? Nam et complectitur verbis, quod vult, et dicit plane, quod intellegam; Quo modo autem philosophus loquitur? Sequitur disserendi ratio cognitioque naturae; Haec igitur Epicuri non probo, inquam. An eiusdem modi? Sequitur disserendi ratio cognitioque naturae; At quicum ioca seria, ut dicitur, quicum arcana, quicum occulta omnia? Nam, ut paulo ante docui, augendae voluptatis finis est doloris omnis amotio. Haec igitur Epicuri non probo, inquam.

Quis suae urbis conservatorem Codrum, quis Erechthei filias non maxime laudat?

Quamquam ab iis philosophiam et omnes ingenuas disciplinas habemus;
Quare obscurentur etiam haec, quae secundum naturam esse dicimus, in vita beata;
Quae similitudo in genere etiam humano apparet.

Ita multa dicunt, quae vix intellegam.

Ad corpus diceres pertinere-, sed ea, quae dixi, ad corpusne refers? Quid ergo aliud intellegetur nisi uti ne quae pars naturae neglegatur? Maximeque eos videre possumus res gestas audire et legere velle, qui a spe gerendi absunt confecti senectute. Hoc sic expositum dissimile est superiori. Sunt enim prima elementa naturae, quibus auctis vírtutis quasi germen efficitur. Luxuriam non reprehendit, modo sit vacua infinita cupiditate et timore. Ita relinquet duas, de quibus etiam atque etiam consideret. Igitur neque stultorum quisquam beatus neque sapientium non beatus. Illa tamen simplicia, vestra versuta. Tollenda est atque extrahenda radicitus.