Quae quo sunt excelsiores, eo dant clariora indicia naturae.
Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Erit enim mecum, si tecum erit. Itaque primos congressus copulationesque et consuetudinum instituendarum voluntates fieri propter voluptatem; Duo Reges: constructio interrete. Satis est tibi in te, satis in legibus, satis in mediocribus amicitiis praesidii. Contemnit enim disserendi elegantiam, confuse loquitur. Qui igitur convenit ab alia voluptate dicere naturam proficisci, in alia summum bonum ponere? Dicet pro me ipsa virtus nec dubitabit isti vestro beato M. Itaque et manendi in vita et migrandi ratio omnis iis rebus, quas supra dixi, metienda. Restinguet citius, si ardentem acceperit.
Bona autem corporis huic sunt, quod posterius posui, similiora. Quae qui non vident, nihil umquam magnum ac cognitione dignum amaverunt. Fatebuntur Stoici haec omnia dicta esse praeclare, neque eam causam Zenoni desciscendi fuisse. Sed utrum hortandus es nobis, Luci, inquit, an etiam tua sponte propensus es? Etsi qui potest intellegi aut cogitari esse aliquod animal, quod se oderit? Hanc ergo intuens debet institutum illud quasi signum absolvere. Istic sum, inquit. Sequitur disserendi ratio cognitioque naturae; Immo alio genere; Quae quo sunt excelsiores, eo dant clariora indicia naturae.
Huius ego nunc auctoritatem sequens idem faciam.
Cur igitur, inquam, res tam dissimiles eodem nomine appellas? An potest, inquit ille, quicquam esse suavius quam nihil dolere? Atqui iste locus est, Piso, tibi etiam atque etiam confirmandus, inquam; Multa sunt dicta ab antiquis de contemnendis ac despiciendis rebus humanis; Piso igitur hoc modo, vir optimus tuique, ut scis, amantissimus. Quamquam tu hanc copiosiorem etiam soles dicere. Eadem nunc mea adversum te oratio est.
Quocirca intellegi necesse est in ipsis rebus, quae discuntur et cognoscuntur, invitamenta inesse, quibus ad discendum cognoscendumque moveamur.
- Dic in quovis conventu te omnia facere, ne doleas.
- Mihi vero, inquit, placet agi subtilius et, ut ipse dixisti, pressius.
- Qui si omnes veri erunt, ut Epicuri ratio docet, tum denique poterit aliquid cognosci et percipi.
- In voluptate corporis-addam, si vis, animi, dum ea ipsa, ut vultis, sit e corpore-situm est vivere beate.
- Piso, familiaris noster, et alia multa et hoc loco Stoicos irridebat: Quid enim?
- At multis se probavit.
- Quid enim tanto opus est instrumento in optimis artibus comparandis?
- Paria sunt igitur.
- Quae cum praeponunt, ut sit aliqua rerum selectio, naturam videntur sequi;
- Cum sciret confestim esse moriendum eamque mortem ardentiore studio peteret, quam Epicurus voluptatem petendam putat.
- Ut optime, secundum naturam affectum esse possit.
Istud quidem, inquam, optime dicis, sed quaero nonne tibi faciendum idem sit nihil dicenti bonum, quod non rectum honestumque sit, reliquarum rerum discrimen omne tollenti. Atque haec coniunctio confusioque virtutum tamen a philosophis ratione quadam distinguitur.