Unum est sine dolore esse, alterum cum voluptate.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Fortasse id optimum, sed ubi illud: Plus semper voluptatis? Gracchum patrem non beatiorem fuisse quam fillum, cum alter stabilire rem publicam studuerit, alter evertere. Non semper, inquam; Paupertas si malum est, mendicus beatus esse nemo potest, quamvis sit sapiens. Duo Reges: constructio interrete. Propter nos enim illam, non propter eam nosmet ipsos diligimus.

Sin te auctoritas commovebat, nobisne omnibus et Platoni ipsi nescio quem illum anteponebas?
Illud mihi a te nimium festinanter dictum videtur, sapientis omnis esse semper beatos;
Semper enim ex eo, quod maximas partes continet latissimeque funditur, tota res appellatur.
Videamus animi partes, quarum est conspectus illustrior;

Itaque haec cum illis est dissensio, cum Peripateticis nulla sane.
Servari enim iustitia nisi a forti viro, nisi a sapiente non potest.
Equidem etiam Epicurum, in physicis quidem, Democriteum puto.
An vero displicuit ea, quae tributa est animi virtutibus tanta praestantia?
Polemoni et iam ante Aristoteli ea prima visa sunt, quae paulo ante dixi.

Atqui si, ut convenire debet inter nos, est quaedam appetitio naturalis ea, quae secundum naturam sunt, appetens, eorum omnium est aliquae summa facienda.

Itaque hoc frequenter dici solet a vobis, non intellegere nos, quam dicat Epicurus voluptatem. Aeque enim contingit omnibus fidibus, ut incontentae sint. Claudii libidini, qui tum erat summo ne imperio, dederetur. Nam illud vehementer repugnat, eundem beatum esse et multis malis oppressum.

Non autem hoc: igitur ne illud quidem.

Tum Quintus: Est plane, Piso, ut dicis, inquit. Qui bonum omne in virtute ponit, is potest dicere perfici beatam vitam perfectione virtutis; Nam, ut sint illa vendibiliora, haec uberiora certe sunt. Haec dicuntur inconstantissime. Eam tum adesse, cum dolor omnis absit; Cum sciret confestim esse moriendum eamque mortem ardentiore studio peteret, quam Epicurus voluptatem petendam putat.

Nam si dicent ab illis has res esse tractatas, ne ipsos
quidem Graecos est cur tam multos legant, quam legendi sunt.

Quantum Aristoxeni ingenium consumptum videmus in musicis?

Bork: Ut pulsi recurrant?
Recte, inquit, intellegis.: Non igitur de improbo, sed de callido improbo quaerimus, qualis Q.
Bork: Tum Torquatus: Prorsus, inquit, assentior;