Nam, ut paulo ante docui, augendae voluptatis finis est doloris omnis amotio.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Idemne potest esse dies saepius, qui semel fuit? Ita prorsus, inquam; Quamquam tu hanc copiosiorem etiam soles dicere. Proclivi currit oratio. Huius, Lyco, oratione locuples, rebus ipsis ielunior. Zenonis est, inquam, hoc Stoici. Age, inquies, ista parva sunt. Duo Reges: constructio interrete. Cur tantas regiones barbarorum pedibus obiit, tot maria transmisit?

Quicquid porro animo cernimus, id omne oritur a sensibus; Sed quid attinet de rebus tam apertis plura requirere? Haec para/doca illi, nos admirabilia dicamus. Quorum sine causa fieri nihil putandum est. Expressa vero in iis aetatibus, quae iam confirmatae sunt. Non igitur potestis voluptate omnia dirigentes aut tueri aut retinere virtutem. Sin aliud quid voles, postea. Itaque primos congressus copulationesque et consuetudinum instituendarum voluntates fieri propter voluptatem; Eam tum adesse, cum dolor omnis absit; Compensabatur, inquit, cum summis doloribus laetitia. [redacted]tilio Rufo, cum is rem ad amicos ita deferret, se esse heredem Q. Illud urgueam, non intellegere eum quid sibi dicendum sit, cum dolorem summum malum esse dixerit.

O magnam vim ingenii causamque iustam, cur nova existeret disciplina! Perge porro.
Nam nec vir bonus ac iustus haberi debet qui, ne malum habeat, abstinet se ab iniuria.
Haec dicuntur inconstantissime.
At quicum ioca seria, ut dicitur, quicum arcana, quicum occulta omnia?
Hoc est dicere: Non reprehenderem asotos, si non essent asoti.
Servari enim iustitia nisi a forti viro, nisi a sapiente non potest.

Idque si ita dicit, non esse reprehendendos luxuriosos, si sapientes sint, dicit absurde, similiter et si dicat non reprehendendos parricidas, si nec cupidi sint nec deos metuant nec mortem nec dolorem.

Sed utrum hortandus es nobis, Luci, inquit, an etiam tua sponte propensus es?
Memini vero, inquam;
Minime vero istorum quidem, inquit.
Haec para/doca illi, nos admirabilia dicamus.

In ipsa enim parum magna vis inest, ut quam optime se habere
possit, si nulla cultura adhibeatur.

At quicum ioca seria, ut dicitur, quicum arcana, quicum
occulta omnia?

Tubulo putas dicere?: Quia nec honesto quic quam honestius nec turpi turpius.
Recte, inquit, intellegis.: Negat esse eam, inquit, propter se expetendam.
Itaque fecimus.: Audax negotium, dicerem impudens, nisi hoc institutum postea translatum ad philosophos nostros esset.
Sed nimis multa.: Nunc omni virtuti vitium contrario nomine opponitur.

At, illa, ut vobis placet, partem quandam tuetur, reliquam deserit.

Hoc loco tenere se Triarius non potuit. Nemo nostrum istius generis asotos iucunde putat vivere. Neque solum ea communia, verum etiam paria esse dixerunt. Sin autem eos non probabat, quid attinuit cum iis, quibuscum re concinebat, verbis discrepare? Sed quanta sit alias, nunc tantum possitne esse tanta. Duo enim genera quae erant, fecit tria. Deinde disputat, quod cuiusque generis animantium statui deceat extremum. Quorum sine causa fieri nihil putandum est. Nunc omni virtuti vitium contrario nomine opponitur.