Quicquid porro animo cernimus, id omne oritur a sensibus;

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Equidem etiam Epicurum, in physicis quidem, Democriteum puto. Ita fit cum gravior, tum etiam splendidior oratio. At ille pellit, qui permulcet sensum voluptate. Hoc dixerit potius Ennius: Nimium boni est, cui nihil est mali. Roges enim Aristonem, bonane ei videantur haec: vacuitas doloris, divitiae, valitudo;

Sed plane dicit quod intellegit. Bona autem corporis huic sunt, quod posterius posui, similiora. Nam diligi et carum esse iucundum est propterea, quia tutiorem vitam et voluptatem pleniorem efficit. Quamvis enim depravatae non sint, pravae tamen esse possunt. Iubet igitur nos Pythius Apollo noscere nosmet ipsos. Sed est forma eius disciplinae, sicut fere ceterarum, triplex: una pars est naturae, disserendi altera, vivendi tertia.

Duo Reges: constructio interrete.

Nec vero sum nescius esse utilitatem in historia, non modo voluptatem. Cur iustitia laudatur? Qui autem de summo bono dissentit de tota philosophiae ratione dissentit. Tum Piso: Atqui, Cicero, inquit, ista studia, si ad imitandos summos viros spectant, ingeniosorum sunt;

Atque ab isto capite fluere necesse est omnem rationem bonorum et malorum.
Eorum enim est haec querela, qui sibi cari sunt seseque diligunt.

Sic enim censent, oportunitatis esse beate vivere.

Bork: Ergo et avarus erit, sed finite, et adulter, verum habebit modum, et luxuriosus eodem modo.
Bork: Multa sunt dicta ab antiquis de contemnendis ac despiciendis rebus humanis;

Quo modo igitur, inquies, verum esse poterit omnia referri
ad summum bonum, si amicítiae, si propinquitates, si
reliqua externa summo bono non continentur?

Atque adhuc ea dixi, causa cur Zenoni non fuisset, quam ob
rem a superiorum auctoritate discederet.

Quacumque enim ingredimur, in aliqua historia vestigium ponimus.
Ergo ita: non posse honeste vivi, nisi honeste vivatur?
Teneo, inquit, finem illi videri nihil dolere.