Ab hoc autem quaedam non melius quam veteres, quaedam omnino relicta.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Quam ob rem tandem, inquit, non satisfacit? Aliter enim explicari, quod quaeritur, non potest. Bork Duo Reges: constructio interrete. Tertium autem omnibus aut maximis rebus iis, quae secundum naturam sint, fruentem vivere. Vulgo enim dicitur: Iucundi acti labores, nec male Euripidesconcludam, si potero, Latine; Itaque hoc frequenter dici solet a vobis, non intellegere nos, quam dicat Epicurus voluptatem. Sic enim censent, oportunitatis esse beate vivere.

Quod si ita se habeat, non possit beatam praestare vitam sapientia.

Sin laboramus, quis est, qui alienae modum statuat industriae? Qui autem voluptate vitam effici beatam putabit, qui sibi is conveniet, si negabit voluptatem crescere longinquitate? Neque enim disputari sine reprehensione nec cum iracundia aut pertinacia recte disputari potest. Etsi ea quidem, quae adhuc dixisti, quamvis ad aetatem recte isto modo dicerentur. Quae cum magnifice primo dici viderentur, considerata minus probabantur. Sint modo partes vitae beatae.

Sed cum ea, quae praeterierunt, acri animo et attento intuemur, tum fit ut aegritudo sequatur, si illa mala sint, laetitia, si bona.

Ut scias me intellegere, primum idem esse dico voluptatem, quod ille don. Nullum inveniri verbum potest quod magis idem declaret Latine, quod Graece, quam declarat voluptas. Iam in altera philosophiae parte. Sin laboramus, quis est, qui alienae modum statuat industriae? Mihi quidem Antiochum, quem audis, satis belle videris attendere. Nemo igitur esse beatus potest. Isto modo, ne si avia quidem eius nata non esset. Deinde disputat, quod cuiusque generis animantium statui deceat extremum.

Quid enim mihi potest esse optatius quam cum Catone, omnium virtutum auctore, de virtutibus disputare?
Si alia sentit, inquam, alia loquitur, numquam intellegam quid sentiat;
Hoc est non modo cor non habere, sed ne palatum quidem.
Modo etiam paulum ad dexteram de via declinavi, ut ad Pericli sepulcrum accederem.

Sed memento te, quae nos sentiamus, omnia probare, nisi quod verbis aliter utamur, mihi autem vestrorum nihil probari.
Quo modo autem optimum, si bonum praeterea nullum est?
At modo dixeras nihil in istis rebus esse, quod interesset.

Bork: Quamquam id quidem, infinitum est in hac urbe;
Avaritiamne minuis?: Quo studio Aristophanem putamus aetatem in litteris duxisse?
Bork: Ne in odium veniam, si amicum destitero tueri.
Zenonem roges;: Quae iam oratio non a philosopho aliquo, sed a censore opprimenda est.
Prave, nequiter, turpiter cenabat;: Quid, quod homines infima fortuna, nulla spe rerum gerendarum, opifices denique delectantur historia?

Non ergo Epicurus ineruditus, sed ii indocti, qui, quae
pueros non didicisse turpe est, ea putant usque ad
senectutem esse discenda.

Nobis Heracleotes ille Dionysius flagitiose descivisse
videtur a Stoicis propter oculorum dolorem.