Obsecro, inquit, Torquate, haec dicit Epicurus?

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Duo Reges: constructio interrete. Quamquam tu hanc copiosiorem etiam soles dicere. Maximus dolor, inquit, brevis est. Quid ad utilitatem tantae pecuniae? Nec vero alia sunt quaerenda contra Carneadeam illam sententiam. Nunc vides, quid faciat. Ea, quae dialectici nunc tradunt et docent, nonne ab illis instituta sunt aut inventa sunt? Tum mihi Piso: Quid ergo?

Lege laudationes, Torquate, non eorum, qui sunt ab Homero laudati, non Cyri, non Agesilai, non Aristidi aut Themistocli, non Philippi aut Alexandri, lege nostrorum hominum, lege vestrae familiae;

Deinde disputat, quod cuiusque generis animantium statui deceat extremum. Aliter enim nosmet ipsos nosse non possumus. Esse enim, nisi eris, non potes. Et non ex maxima parte de tota iudicabis? Utinam quidem dicerent alium alio beatiorem! Iam ruinas videres. Hanc quoque iucunditatem, si vis, transfer in animum; Ita cum ea volunt retinere, quae superiori sententiae conveniunt, in Aristonem incidunt; Roges enim Aristonem, bonane ei videantur haec: vacuitas doloris, divitiae, valitudo; Nos paucis ad haec additis finem faciamus aliquando; Egone quaeris, inquit, quid sentiam?

Mihi quidem etiam lautius videtur, quod eligitur, et ad quod
dilectus adhibetur -, sed, cum ego ista omnia bona dixero,
tantum refert quam magna dicam, cum expetenda, quam valde.

Illorum vero ista ipsa quam exilia de virtutis vi! Quam
tantam volunt esse, ut beatum per se efficere possit.

Nihil minus, contraque illa hereditate dives ob eamque rem laetus.
Bork
Atque hoc dabitis, ut opinor, si modo sit aliquid esse beatum, id oportere totum poni in potestate sapientis.
Iam enim adesse poterit.
An potest, inquit ille, quicquam esse suavius quam nihil dolere?

Quid adiuvas?: Iubet igitur nos Pythius Apollo noscere nosmet ipsos.
Tu quidem reddes;: Egone quaeris, inquit, quid sentiam?
Sed nimis multa.: Scientiam pollicentur, quam non erat mirum sapientiae cupido patria esse cariorem.
Bork: Bork

Quid igitur dubitamus in tota eius natura quaerere quid sit effectum? Omnia peccata paria dicitis. Paupertas si malum est, mendicus beatus esse nemo potest, quamvis sit sapiens.

Nec enim, dum metuit, iustus est, et certe, si metuere destiterit, non erit;
Sed ego in hoc resisto;
Eaedem enim utilitates poterunt eas labefactare atque pervertere.
Facile est hoc cernere in primis puerorum aetatulis.