Quorum sine causa fieri nihil putandum est.
Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Conclusum est enim contra Cyrenaicos satis acute, nihil ad Epicurum. Sin dicit obscurari quaedam nec apparere, quia valde parva sint, nos quoque concedimus; Graecum enim hunc versum nostis omnes-: Suavis laborum est praeteritorum memoria. Tuo vero id quidem, inquam, arbitratu. Quos quidem tibi studiose et diligenter tractandos magnopere censeo. Est, ut dicis, inquit; Duo Reges: constructio interrete. Sit sane ista voluptas.
- Ergo id est convenienter naturae vivere, a natura discedere.
- Inquit, dasne adolescenti veniam?
- Est igitur officium eius generis, quod nec in bonis ponatur nec in contrariis.
- Ut nemo dubitet, eorum omnia officia quo spectare, quid sequi, quid fugere debeant?
- Et ais, si una littera commota sit, fore tota ut labet disciplina.
- Mihi quidem Antiochum, quem audis, satis belle videris attendere.
Nos quidem Virtutes sic natae sumus, ut tibi serviremus, aliud negotii nihil habemus.
- Quare conare, quaeso.
- An dolor longissimus quisque miserrimus, voluptatem non optabiliorem diuturnitas facit?
- Bork
- Tum Torquatus: Prorsus, inquit, assentior;
- Bonum valitudo: miser morbus.
- Sin tantum modo ad indicia veteris memoriae cognoscenda, curiosorum.
- Bork
- Et nemo nimium beatus est;
Laboro autem non sine causa; Quis est, qui non oderit libidinosam, protervam adolescentiam? Ex rebus enim timiditas, non ex vocabulis nascitur. Quod equidem non reprehendo; Hoc Hieronymus summum bonum esse dixit. Deinde qui fit, ut ego nesciam, sciant omnes, quicumque Epicurei esse voluerunt? Atque haec coniunctio confusioque virtutum tamen a philosophis ratione quadam distinguitur. Cur deinde Metrodori liberos commendas? Quis enim potest ea, quae probabilia videantur ei, non probare?
- Quid est enim aliud esse versutum?
- Sed quanta sit alias, nunc tantum possitne esse tanta.
- Itaque et manendi in vita et migrandi ratio omnis iis rebus, quas supra dixi, metienda.
- Et non ex maxima parte de tota iudicabis?
Possumusne hic scire qualis sit, nisi contulerimus inter nos, cum finem bonorum dixerimus, quid finis, quid etiam sit ipsum bonum? Quae cum praeponunt, ut sit aliqua rerum selectio, naturam videntur sequi;
Itaque contra est, ac dicitis; Cur fortior sit, si illud, quod tute concedis, asperum et vix ferendum putabit? Quo igitur, inquit, modo? Quae duo sunt, unum facit. Quod cum dixissent, ille contra. Quia dolori non voluptas contraria est, sed doloris privatio. Quare conare, quaeso. Traditur, inquit, ab Epicuro ratio neglegendi doloris. Ut pulsi recurrant? Tamen aberramus a proposito, et, ne longius, prorsus, inquam, Piso, si ista mala sunt, placet. Quid turpius quam sapientis vitam ex insipientium sermone pendere?